Главная страница

Проблема невежества как нормы церковной жизни

При общении с прихожанами я очень часто сталкиваюсь с пугающей безграмотностью современного человека. Пугающей потому, что с горечью приходится констатировать, что среднестатистический православный не стремится повышать свой образовательный уровень. Часто оправданием такой позиции становится принцип «святой простоты». Часто люди считают, что посещение богослужений соблюдение постов достаточное условие для христианской жизни, многие думают будто в невежестве, отсутствии образования нет ничего предосудительного, вроде как даже эти качества способствуют близости с Богом. Так ли это? 

В Евангелии от Марка в 7 главе 22 стихе мы читаем: «извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Безумство, или по-гречески  ἀφροσύφη дословно переводится как неразумие, безрасудство. На современном русском языке это понятие лучше всего выражено термином невежество. То, что невежество - грех, а также причина греховных состояний очень хорошо видно из текста Книги пророка Осии: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. (...)  Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет». В глазах Господа невежество есть именно грех, состояние ведущее в погибель. 

Церковная традиция также не признает невежество за норму христианской жизни, древняя традиция катехизации (оглашения) красноречиво говорит нам об этом: не иначе как после длительного периода предварительного обучения основам веры, человек был допускаем до принятия таинства Крещения, становился христианином. Интересно, что само таинство Крещения в церковной традиции именуется таинством Просвещения. Например в чине оглашения перед Крещением в Требнике мы читаем: «Владыко Господи Боже наш, призови раба Твоего, ко святому Твоему Просвещению, и сподоби его великия сея благодати святаго Твоего Крещения». Подобное понимание Крещения как нельзя лучше соответствует евангельскому императиву: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20). 

Вообще духовное просвещение не есть только некоторый теоретический ликбез, напротив оно тесно связанно с правильно поставленной духовной жизнью. Именно поэтому в истории Церкви такое значение уделяется верности исповедания, а ересь - неверное учение - является грехом отвергающим человека от Церкви. Многие святые - Отцы и Учители Церкви - посвятили свою жизнь борьбе с ересями, так как понимали, что правильное знание веры тесно связанно с тем, как будет проходить духовная жизнь христианина. 

И совершенно напрасно ревнители простоты апеллируют к известному церковному афоризму, приписываемому преподобному Серафиму Саровскому: «где просто, там ангелов со сто, а где мудрено там ни одного». Само понятие простоты известно нам из литургической практики: «премудрость прости» - один из важных возгласов призывающих к вниманию, которое понимается как простота, но отнюдь не  простота невежества. «Просто», в переводе с церковнославянского на русский язык, означает прямо, ровно; если перенести значение этого слова на выше упомянутый афоризм, то становится ясно, что под простотой там имеется в виду вовсе не глупость, а состояние духовной прямоты, искренности. И действительно, где между людьми действуют принципы честности и открытости, там воцаряется духовный мир и согласие, и напротив, где много хитрости и лукавства, там духовная жизнь беднеет. 

На примере нашего церковного общества, пронизанного всевозможными суевериями, мы можем видеть что духовная жизнь его крайне скудна. Примером такой бедности можно считать почитание самых невероятных «святынь» и «святых» наподобие Славика Чебаркульского и т. п. Отсутствие здоровой духовности порождает извращенные формы религиозного сознания, что в свою очередь есть прямое следствие невежества.

В заключении хочу сказать о том что побудило меня написать эту заметку. Будучи администратором храмового сайта я решил провести опрос на предмет популярности  разных святых. Я, конечно понимаю, что проводить подобного рода опросы есть дикость, сродни как задавать ребенку вопрос о том, кого он больше любит: папу или маму. Только когда в результате опроса выясняется, что Отцы и Учителя Церкви (Григорий Богослов, Григорий Нисский) в плане значимости для православного христианства (такова формулировка опроса), с лихвой проигрывают Серафиму Саровскому и Сергию Радонежскому, становится грустно за то, сколь много лишено наше церковное общество. Лишено оно в первую очередь знания церковной истории, а также четких и ясных ориентиров в духовной жизни, правильно расставленных приоритетов. Невежество - мейнстрим современного русского православия. Преодоление этого явления процесс крайне сложный и является задачей каждого, кто осознает глубину этой проблемы. 

Да поможет нам в этом Божественный Логос - Господь наш Иисус Христос!